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云上的非遺舞蹈怎么舞?

時間:2020年07月13日 來源:《中國藝術報》 作者:王巖 孫憲鑫
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云上的非遺舞蹈怎么舞? ——“云游非遺·影像展”引起的思考

 

“云游非遺·影像展”線上推廣活動主視覺海報 

  今年6月13日“文化和自然遺產日”,文旅部首次開展“云游非遺”線上推廣活動,它以保護非物質文化遺產、傳承和發揚中華優秀傳統文化為核心,對落實國家建設社會主義文化強國的方針起到了推動作用,滿足了人們精神文化需求。從2006年主題為“保護文化遺產,守護精神家園”的首個“文化遺產日”到如今的“云游非遺·影像展”,非遺保護計劃循序漸進,逐漸成為中華文化傳承的重頭戲?!霸朴畏沁z·影像展”是由文化和旅游部主辦,中國演出行業協會聯合騰訊視頻、優酷、愛奇藝、嗶哩嗶哩、抖音、快手、酷狗音樂、微博在內的8大網絡平臺共同承辦的一項專門針對非物質文化遺產保護的大型活動。它建立在“云生活”基礎之上,利用了信息傳播快、范圍廣的特色,以“云展演”的嶄新模式打破了傳統獲取信息方式的局限性,使非遺文化走進千家萬戶的大門,讓人們認識了解非遺、營造全社會保護傳承非遺文化的濃厚氛圍。

  現如今,網絡中的“非遺青年”更加熱血,他們用嶄新的思維、創新的手段將非遺“玩轉”網絡:微博平臺聯合眾多明星為非遺展演助力、為非遺文化發聲,文化領域、非遺領域的眾多知名賬號博主共同發起熱門話題推出非遺故事、開展非遺討論;抖音平臺開啟了“非遺合伙人”“云游非遺”等話題,以當下火熱的短視頻的形式連線非遺傳承人,講述非遺現狀;嗶哩嗶哩平臺以“征集觀者感受”的新形式推動非遺與時代對話,邀請用戶以身邊的非遺傳承故事或者自身的非遺觀展開討論,為非遺活動增添了鮮活性與互動性……除此之外,眾多平臺都以全新的方式開展非遺文化展,喚醒人們對于非物質文化遺產的保護意識,呼吁90后、 00后加入到非遺保護大軍中。由此可見,非遺“云生活”以多元的形式將非遺文化輻射到各個年齡層,滲透到生活中的各方面。

  在各文旅局的共同推動下,本次“云游非遺·影像展”活動集結了1000多部優秀的非遺影像作品,內容豐富、種類繁多,涵蓋了傳統醫藥、傳統體育、非遺美食、傳統手工藝和傳統表演藝術五大方面,系統梳理了非遺資源,呈現出新時代的非遺成果。

  在這些影像作品中我們看到,傳統的表演藝術更加貼近生活,是生活的反映。古語云:“不知手之舞之,足之蹈之也” ,舞蹈作為一種傳統表演藝術更是早已將人類情感融入其中。各地獨特的文化底蘊、亙古通今的思想內涵均可以在舞蹈表演中追根溯源。因此,非遺傳統表演藝術中舞蹈名目眾多,僅山東地區國家級的非遺舞蹈就有21項。由此可見,山東作為眾多文化思想的起源之地,其舞蹈具有豐富的文化內涵與價值。

  從網絡影像作品、網絡互動活動中我們能更好地了解非遺文化的前世今生和圍繞著非遺傳承人的故事,并且非遺文化能夠在網絡環境中產生文化的共鳴和形成積極的討論。國家級非遺舞蹈“海陽秧歌”“膠州秧歌”“鼓子秧歌”,俗稱為“三大秧歌” ,它們蘊藏著山東人的樸素與豪邁,呈現出內斂與大氣的風格。儒家文化講究“禮”,這一傳統思想在“三大秧歌”中得以體現和延續。例如,海陽秧歌表演開場時,村長會率領村民擊樂相迎,鳴槍三響以示禮報信。除此之外,在農耕文化的影響下,造就了齊魯人民堅強能干、不畏艱辛的良好品質,也深深影響著山東秧歌的發展。例如鼓子秧歌的“鼓子”角色動作粗獷豪放,在表演時,套在手腕上的鼓子足有三四斤,托、掄、轉、跳不停地舞動,表現出山東男兒強健的體魄、磅礴的氣勢,無不彰顯出其特有的英雄氣概,使得鼓子秧歌呈現出氣壯山河的風格??偟膩碚f,山東三大秧歌蘊含著齊魯文化“忠誠、仁義、包容、豪爽”的內涵,為觀眾呈現了集歌、舞、技為一體的視覺盛宴,具有延綿不絕的生命力與強大的感染力?!叭笱砀琛弊鳛閲壹壏俏镔|文化遺產,不僅是對山東傳統“禮”文化的宣揚,更為非遺舞蹈的傳承和發展起到了模范作用。

  傳中華文化,揚精神道德,非遺舞蹈傳承人承載著老一輩的技藝心血。萬政文是國家級非遺反排木鼓舞傳承人,他曾出國教華人舞蹈,日子過得富足,但他為了不讓非遺舞蹈喪失生命力,毅然決然回鄉進行公益性的教授活動。雖然生活艱苦,僅靠種田、養牛養活自己,但對于回鄉傳承和發揚反排木鼓舞這件事,他從不后悔。除此之外,土家族非遺舞蹈肉連響傳承人劉守紅,自幼學習土家族舞蹈,經過幾十年的鉆研和進修,使肉連響的舞蹈形式和風格更加豐富鮮明。例如,他在肉連響中融入武術等元素,增加了舞蹈的可觀性與技術性。此外,他還身體力行,將肉連響帶進校園教學,以一己之力推動著兒童德育與美育的培養,為肉連響的傳承和發展奠定了基礎。

  我們也能從這些影像作品中看到在高等專業院校進行的非遺舞蹈教學與演出,專業教師們深入鄉下采風調研,提取非遺舞蹈之精華,不斷提煉、總結、分類、美化為課堂的專業技能性教學。這無疑是對非物質文化遺產舞蹈的大力保護,但“非遺舞蹈逐漸專業化,傳統形式應被取締嗎”等問題也成為舞蹈界的非遺保護熱點問題。對此,許多舞蹈界專家認為:學院派的舞蹈更注重美感與規范性,傳統的形式則是最能表現地方特色的,所以原生態的舞蹈應各具特色,不應給予其規范化,如若傳統形式向學院派靠攏,那么非遺舞蹈將不復存在。所以專家認為非遺舞蹈保護可以分為三種方式。第一部分是原生態的舞蹈,通過口傳身授的方式傳授給本村村民,使舞蹈富有本村特色;第二部分是訓練性的舞蹈,由舞蹈專家采風調研后提煉出動作元素,使舞蹈富有規范性;第三部分是舞臺化的舞蹈,將元素提煉出來加入故事情節,使舞蹈具有意味性。近年來,舞蹈專業院校常常引入非遺傳承人教授學生非遺舞蹈,原生態與專業舞蹈結合的課堂使學習者不單單是學習舞蹈風格,更多感受舞蹈帶來的文化內涵。

  非物質文化遺產承載著絢爛的民族文化,凝聚著手藝人的智慧結晶,一曲民間歌謠、一段表演藝術、一次民俗活動,無不包含著深遠的匠人精神。世易時移,在農村經濟發展、文化環境隨之變化的今天,眾多傳統手藝面臨著失傳的窘境,能夠掌握傳統非遺技藝的民間藝人已不多,如何解決傳承與發展的問題迫在眉睫。筆者認為,應當充分尊重地方文化與特色,遵循“保護大于傳承”的原則,將原汁原味的非遺技藝收錄在地方文化館中,并開辦非遺進校園活動、非遺進社區活動等。另外,我們還可以將傳統的非遺技藝和現代舞臺藝術完美結合,以現代的方式訴說非遺。同時,像“云游非遺”線上活動這樣利用網絡條件保護和傳播非遺文化,是我們應該繼續堅持和探索的方式。

  (作者王巖系山東藝術學院舞蹈學院教授,孫憲鑫系山東藝術學院舞蹈學院研究生) 

(編輯:王垚)
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