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“錄入時代”的書法藝術

時間:2020年07月22日 來源:《中國藝術報》 作者:鄧寶劍
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  文字是一種視覺形象,要把這種形象實現出來,總是需要某種行為。甲骨文、碑刻文字需要刀刻,金文、古璽印文需要鑄造,而最為日常的行為則非書寫莫屬?!拔┮笙热?,有典有冊” ,早在殷商,人們便在竹木簡上書寫。東漢以后,人們越來越習慣于在紙上寫字。無論是簡牘時代還是紙張時代,皆可稱作書寫時代。

  然而,一個更加具有革命性的時代到來了,那就是“錄入時代” 。在今天,將文字實現出來,不再需要書寫了,或者說,書寫在日常的文字使用中已經成為很小的一部分。更多的時候,人們通過敲擊鍵盤錄入文字,甚至通過語音識別來錄入,“寫字”不再是天經地義的了。

  寫字不再承擔日常記錄的功能,但是依然有很多人投身于書法藝術。錄入時代的到來不會終結書法,就像照相機的發明沒有終結繪畫一樣,這一點無需擔心。然而,遠離日常書寫,也會帶來某種潛在的危機,那就是今人的筆法有可能越來越遠離古人的筆法。

  《蘭亭序》和《祭侄稿》是文稿, 《喪亂帖》和《伯遠帖》是書信,它們都是古人日常書寫的產物。在古人那里,書寫既承擔著文字記錄的功能,又承擔著書法藝術的功能,筆法正是千百年來在實用和審美的雙重考驗之下磨礪出來的。

  從書寫時代走進錄入時代,如果書法家置筆法的實用功能于不顧,不再自然流暢地書寫,而是百般雕琢以求姿態,便正如太極拳喪失了技擊的功能而變成了太極操。

  今人頗為喜歡一種提問方式:“這是實用的書寫,還是藝術的書寫? ”其實,書寫自有實用與審美兩種價值,正如故宮的房子,既是美輪美奐的建筑藝術,又是可以辦公、居住的宮室。盡管確有一些特殊情形,特別突顯了實用價值或審美價值,但這兩種價值一般情況下是不可分割開來的。

  蘇軾云:“書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學乃成,然要是出于欲速?!保ā稏|坡題跋》)不違實用而消卻刻意,或許正是今天的書家最當留意之處。

  錄入時代到來,毛筆從日常應用中告退,并不意味著書法家從此籠罩在筆法不古的宿命之中。今天的社會也為書法藝術帶來了莫大的益處,那就是獲取范本空前地方便。姑且不論現代的博物館、美術館以及拍賣展示讓人們看到大量的真跡,即使從復制品的質量與傳播的方便而論,今天也遠勝往昔。

  古人復制書法經典,一是雙鉤廓填,二是將墨跡摹刻在石版或木版上再制作拓本,這樣的復制純然依靠人工,不僅效率不高,而且容易變形。至于輾轉鉤摹、翻刻之本,變形的程度就更大了。自從照相影印技術出現以來,范本的傳真程度和普及程度得到極大提高。近些年來,字帖出版的質量又大有進步,顏色更加逼真,放大本更能纖毫畢現。通過互聯網,我們可以隨時隨地獲取高清的范本圖像,也可以隨時隨地查閱書法字典。

  一方面,書寫在日常生活中漸行告退,另一方面,我們比古人更加方便地擁有書法的范本。那么,今人運筆,究竟是從此變得中看不中用,還是能夠深入前人的筆法傳統,完全在于學書者自身的努力和領悟了。

  深入前人的筆法傳統,并不是執著于用毛筆寫信、寫文稿,而是從范本中體認前賢的書寫方式并化入自己的筆下。將古帖臨摹得惟妙惟肖,甚至脫開字帖亦能將古帖中的字形集于紙上,并不必然是習得了古法。唯有在自然行筆而不雕琢的情形下具備古人意態,方可說習得了古法。正因有了這樣的衡量標準,模擬唐人未必就能寫到唐人,模擬宋人也未必就能寫到宋人??涤袨檎f:“吾為《鄭文公》 ,而人以為似吳興。吾作魏、隋人書,乃反似《九成》 《皇甫》 《樊府君》 ,人亦以為學唐人碑耳?!保ā稄V藝舟雙楫·導源》)心存魏、隋,筆下卻是唐人或元人書法之貌,這是切身體悟所得。

  當代的書法家可以把戰國秦漢簡帛文字等各種前所未見的字形寫到宣紙上,書跡材料的豐富帶來了通古今之變的機遇。不過需要注意的是,把古代的書跡作為造型的素材,和得法于古代的書跡是不同的,區別就在于能否做到既古意盎然又便捷實用。以實用的標準衡量書法的筆法,看似用錯了尺度,實則最能驗出成色。

(編輯:賈巖)
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